Pour une population de plus de 50 000 personnes, dans les régions de Kunene et d’Omusati, dans le nord de la Namibie, les femmes se livrent quotidiennement à la traite de leurs vaches, s’occupant des enfants et d’autres tâches importantes pendant que les hommes partent à la chasse, parfois pendant une longue période.
La richesse de ces nomades est déterminée par le nombre de bovins dont ils disposent. Un peuple polygame, les filles Himba sont mariées à des partenaires masculins sélectionnés par leur père une fois qu’elles atteignent la puberté.
La richesse de ces nomades est déterminée par le nombre de bovins dont ils disposent. Un peuple polygame, les filles Himba sont mariées à des partenaires masculins sélectionnés par leur père une fois qu’elles atteignent la puberté.
La PEAU
Rouge est la couleur de leurs peau . On appelle la couleur rouge sur leur peau, la pâte d’otjize (une combinaison de graisse de beurre, de gommage à l’omuzumba et d’ocre) et sa fonction est de protéger leur peau du soleil et des piqûres d’insectes. Ils sont également guidés par la croyance que la couleur rouge signifie «Terre et sang». Plutôt que de prendre leur bain, les femmes prennent un bain de fumée et appliquent des résines aromatiques sur leur peau.
Pour les tribus Ovahimba et Ovazimba, L’act sexuelle est un signe de partage ,mais pour d’autre personne une culture qui défié l’influence et l’agitation occidentales
Quand un visiteur vient frapper, un homme montre son approbation et plaisir de voir son invité en lui donnant le traitement Okujepisa Omukazendu. Cette pratique signifie littéralement que sa femme ou sa fille est donnée à son invité pour passer la nuit pendant que le mari ou le pere dort dans une autre pièce. Dans le cas où il n’y a pas de chambre disponible, il dormira dehors.
Quand un visiteur vient frapper, un homme montre son approbation et plaisir de voir son invité en lui donnant le traitement Okujepisa Omukazendu. Cette pratique signifie littéralement que sa femme ou sa fille est donnée à son invité pour passer la nuit pendant que le mari ou le pere dort dans une autre pièce. Dans le cas où il n’y a pas de chambre disponible, il dormira dehors.
Les avantages de cette tradition dans la communauté:
Elle réduit la jalousie et favorise les relations. La femme a peu ou pas d’opinion dans la prise de décision. La soumission aux demandes de son mari vient en premier. Elle a la possibilité de refuser de coucher avec lui, mais doit dormir dans la même pièce que l’invité.
Elle a également le droit de donner ses amies à son mari lors de leur visite, mais cela arrive rarement.
Elle a également le droit de donner ses amies à son mari lors de leur visite, mais cela arrive rarement.
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Vraiment il n’y a que Des xénophobes chez nous. Tu vas chez eux tu n auras droit qu’a un misérable verre d’eau. Après c’est pour te dire pourquoi tu laisses chez nous pour aller toujours au loin au Mozambique. Essayez la même chose et vous verrez le résultat. Vous même vous allez nous chasser. Hum, si c'était chez nous que cela se passait, [certains visiteurs n'allaient jamais cesser de rendre visite tous les jours à tous ceux qui ont une belle femme et de belles filles]... Hum, si c’était chez nous que cela se passait, certains visiteurs n’allaient jamais cesser de rendre à tous ceux qui ont une belle femme et de belles filles…Bref, cela aurait emmené des palabres L’hospitalité, c’est d’abord le bon accueil que l’on réserve au voyageur et à l’étranger. Cette coutume a toujours été très en honneur chez les peuples de l’Antiquité et surtout chez les nomades (Genèse, 19, 2 ; 24, 32 ; Juges, 19, 21 ; I Samuel, 11, 8). La loi en faisait un devoir (Deutéronome, 10, 18, 19). Il arrivait parfois que cette obligation devînt pour les hôtes une lourde charge (Ecclésiastique, 29, 21-28) ou que les hôtes qui recevaient fussent mal disposés (Luc, 9, 53). Dans le Nouveau Testament, Jésus recommande tout spécialement la vertu d’hospitalité (Mathieu, 10, 42 ; 25,44) et dit même de ses apôtres et de ses disciples que, les recevoir, c’est le recevoir lui-même (Luc, 10, 16 ; Mathieu 10, 40). Les apôtres recommandèrent aux chrétiens de se montrer hospitaliers (Épître aux Romains, 12, 13) et c’est une des conditions pour accéder à l’épiscopat (1ere Épître à Timothée, 3, 2 ; Épître à Tite, 1, 8) ou pour être compté parmi les Veuves de l’Église (1ere Épître à Timothée, 5, 10). 4 Le Coran ordonne, lui aussi, de marquer de la bonté au “compagnon et au voyageur” (Coran, IV, 36). Une demande de protection doit être acceptée. (Coran, IX, 6) : “si l’un de ceux qui ajoutent des dieux te demande asile, donne-lui asile qu’il entende la parole de Dieu, puis fais-le parvenir à son lieu de sécurité”. Le Coran (LXXII, 22) affirmant que : “personne ne me protégera contre Dieu et je ne trouverai de refuge hors de Lui”, applique le concept de la protection à Dieu et dit : il accorde protection mais nul n’accorde protection contre Lui. On retrouve ces pratiques chez les nomades, par exemple chez les Touaregs et certains berberes egalement
Publié le :
3 juin 2018Par:
Loukou Oulata