Marquée par la réactivation des pathologies qui conduisirent à la guerre civile, l’actualité politique ivoirienne prouve que la racine de la crise politique récurrente qui menace constamment de déstabiliser le pays se trouve dans les conceptions du pouvoir et de l’Etat qui animent la classe politique ivoirienne. En côte d’Ivoire le pouvoir d’Etat a été transformé en fin en soi par les acteurs politiques ivoiriens au lieu de continuer à être un moyen au service de l’intérêt général. Les partis ont été absolutisés et mis au service des intérêts particuliers de leurs chefs au lieu de demeurer des instruments destinés à représenter les intérêts sociaux de la population et à servir une certaine conception du Bien public.
Réalités temporelles, le pouvoir, le parti, l’Etat sont toujours, par destination dans la République et la Démocratie, des moyens au service de fins idéels plus hautes telles la Liberté, l’Egalité, la dignité humaine, l’intérêt général, le Bien public. Lorsque cette relation entre le moyen et la fin se retourne, toujours à la suite d’un choix volontaire des acteurs politiques, le pouvoir, le parti et l’Etat deviennent des fins en soi. Il en résulte alors fatalement une idolâtrie envers ces réalités temporelles contingentes qui sont alors transformées en entités intemporelles et fétichisées.
Conséquemment à ce renversement, la vie politique ivoirienne s’apparente à un gigantesque culte satanique. Agglutinés aux pieds de leurs idoles respectifs et prêts à arroser l’autel de ces derniers avec les flots de sang de victimes sacrificiels, des idolâtres célèbrent la gloire de leurs dieux à coup de discours hagiographiques, d’invectives, d’imprécations, de malédictions et d’insultes. Ce culte satanique a introduit, dans la vie politique ivoirienne, le crime comme moyen efficace pour asseoir et perpétuer le règne des chefs divinisés et des dieux que sont devenus les moyens transformés en fins en soi.
Au sens général du terme, la Criminalité qui consiste en ce que les intérêts particuliers des plus forts s’imposent par la violence et l’accaparement, au détriment des plus fragiles et du bien être du plus grand nombre, s’est donc installée dans la vie politique ivoirienne par ce retournement volontaire de la relation entre fin et moyen. La maxime générale de l’action politique ivoirienne est donc corrompue.
La problématique ivoirienne aujourd’hui est d’extirper cette idolâtrie et de déraciner cette volonté politique pervertie. La classe politique ivoirienne doit, pour cela, être moralement et judiciairement régénérée. Il ne s’agissait donc pas de réconcilier la société ivoirienne par une action instrumentale démiurgique des acteurs politiques ivoiriens. On a fait fausse route en orientant la problématique de la réconciliation dans cette direction. Il s’agit, au contraire, de réconcilier les partis et les acteurs politiques ivoiriens avec les principes moraux et juridiques de la République et de la démocratie dont ils se sont volontairement séparés en idolâtrant le pouvoir.
Cette réconciliation ne saurait résulter de l’action d’un tiers. Elle procède nécessairement d’un certain usage politique et moral de la liberté des acteurs politiques et des citoyens ivoiriens. La restauration de la relation équilibrée entre fin et moyen, la transformation du Pouvoir d’Etat en moyen du service de l’intérêt général, des partis en instruments du service des diverses conceptions du bien public relève de la capacité des acteurs politiques ivoiriens à vaincre chacun individuellement en eux-mêmes, in foro interno, leur servitude intérieure par un acte de volonté. Cette victoire sur soi est de l’ordre du choix volontaire, d’une décision transcendantale positive qui mettra fin à l’idolâtrie dévastatrice dont souffre la vie politique ivoirienne.
La régénération morale du personnel politique africain procède d’une conversion interne de la personne qui décide d’abroger en soi la criminalité qui résulte de l’idolâtrie. Le règne de cette loi des membres ne peut jamais être renversé par des forces extérieures, telles une intervention militaire étrangère ou un tribunal international. Le procès en illégitimité, intenté par des acteurs politiques africains contre la CPI et les instances judiciaires nationales ou internationales pour mettre la criminalité politique hors d’atteinte de la Loi pénale des Tribunaux en témoigne. En raison de leur affiliation habituelle à une célèbre obédience fraternelle, les élites dirigeantes ivoiriennes et africaines dont la plupart savent que l’ennemi le plus implacable de chaque être humain se trouve en lui-même et non pas hors de lui dans une entité externe, devraient choisir le chemin de la conversion interne de la personne comme voie privilégiée de l’émancipation collective au lieu de chercher des boucs émissaires à travers des logiques d’extraversion. (A suivre)
Dr Alexis Dieth
Professeur de philosophie
-
Consultez notre charte des commentaires
J'aurais aimé que l'auteur explicite clairement sa pensée, plutôt que de laisser la place à des "réactions" pas forcément autorisées... Mais il est fort possible, sa manière de l'exprimer le suggère, qu'il soit lui aussi initié. Quoi qu'il en soit, on prête trop souvent à la franc-maçonnerie des intentions et des pouvoirs qu'elle n'a pas. Il y a beaucoup de fantasmes et de calomnies à ce sujet. @Lahou: Le ministre des Eaux et Forets aussi est un "frere de lumiere" @Fatou diagne. Franchement merci pour ces informations. Je comprends mieux pourquoi le griot escroc nyamzi a fait de Soro le Grand Maitre de l'Ordre Ivoirien de La Réconciliation. Il s'agirait donc d'une astuce maçonnerie. Je commence franchement a respecter ce philosophe Dieth qui devient vraiment un intellectuel critique. Il devrait prendre des dospositions pour ne pas devenir leur cible. Que faire devant ce vaste mouvement d'invasion de la chose publique? @forestier: Oui, la franc-maçonnerie est une véritable marque de fabrique du gouvernement ivoirien. Qu'on en juge : le PAN Guillaume Soro est un "frère de lumière", dont l’initiation a été facilitée par le grand maître Djibril Bassolé, ministre des aff aires étrangères du Burkina Faso et représentant conjoint des Nations unies et de l’Union africaine (UA) au Darfour. Hamed Bakayoko, ministre de la Defensedeux du gouvernement, est également Grand-Maitre de la Grande Loge de Côte d’Ivoire (GLCI). Tout comme le ministre , Jeannot Ahoussou, et le SG de la Presidence, le ministre Patrick Achi. Le porte-parole du gouvernement est un autre "frère de lumière", Bruno Koné, actuel ministre de la Poste, des nouvelles technologies de la communication et de l’information. Ce dernier a été ouvertement coopté au sein de la loge ivoirienne par Guillaume Soro et le ministre Bakayoko. Le PR du CES Koffi Diby est un autre membre influent de la franc-maçonnerie locale. Idem du ministre Moussa Dosso, ex-ministre de l’économie de l’ancienne rébellion des Forces nouvelles (FN). Pour discuter tranquillement autour d'une bière, les "frères" du gouvernement se donnent régulièrement rendez-vous au Montparnasse. Ce restaurant situé dans le quartier de Marcory zone 4, au sud d’Abidjan, reste le véritable quartier général de la Grande Loge ivoirienne. FORESTIER DE LAHOU: Oui, les francs-maçons sont partout au sein du gouvernement Ivoirien et Ahmed Bakayoko est le Grand-Maitre de la Grande Loge de la Côte d’Ivoire "En raison de leur affiliation habituelle à une célèbre obédience fraternelle,... etc. " ça veut dire quoi, au juste ? Quels sont ces sous-entendus ? Tout ce qu'on peut demander à l'Etat, c'est de ne pas trop mettre d'obstacles à l'épanouissement du bonheur que nous portons en nous et que nous recréons chaque jour. C'est-à-dire de se cantonner dans sa tâche essentielle qui consiste à nous assurer la paix, la sécurité, la justice, en nous laissant la plus grande liberté possible de penser, d'aimer et d'entreprendre. Et pour cela, à l'inverse du courant centralisateur et bureaucratique qui submerge les nations modernes, il doit restreindre ses attributions au lieu de les étendre à l'infini comme il le fait aujourd'hui. Le vampire a beau se déguiser en donneur de sang, au fond, il retient à son profit la plus grande partie du liquide vital qu'il prélève. Ce sont les malades incurables qui demandent à la médecine des remèdes-miracle. De même, ce sont les éclopés de la vie intérieure et de l'action créatrice qui croient au programme-miracle des partis politiques. L'Etat-Providence est le dieu de ceux qui n 'ont plus assez d'âme pour être heureux par eux-mêmes et qui réclament comme un dû ce bonheur qu 'ils sont incapables de recevoir comme un don. Le meilleur gouvernement est celui dont le pouvoir se limite à assurer l'ordre et la justice au-dedans et la paix au-dehors et qui, pour le reste, laisse aux individus et aux corps intermédiaires le soin d'organiser leur propre destin. Celui qui contrôle et arbitre les libertés sans les absorber".(...) Et c'est là qu 'achoppe l'idolâtrie de la politique. Les citoyens s'habituent de plus en plus à tout attendre de l'Etat, mais celui-ci n 'a même pas la ressource de la plus belle fille au monde qui peut au moins donner ce qu'elle a, tandis que l'Etat n'a rien par lui-même et ne peut donner que ce qu'il prend. Si l'on veut tout recevoir de lui, il faut consentir à s'abandonner totalement à sa providence aliénante jusqu'au jour où l'on s 'aperçoit, trop tard, que s'il ne peut rien pour notre bonheur, il peut presque tout contre la première condition de ce bonheur : notre liberté va dire ca a Ouattara Très bonne analyse sur le culte de la personnalité En Afrique, Nous ne faisons pas la politique par conviction. C'est plutôt une activité qui rapporte gros et rapidement.
Publié le :
8 avril 2017Par:
BOUFFER SEUL LEITMOTIV